Le Carême

Nous fêtons l'anniversaire de la dédicace de notre église,
de quoi s'agit-il au juste ?

Peut-être avez-vous déjà fait dédicacer un livre, un disque, une photo ? C'est une manière de marquer le lien qui vous unit à l'auteur, et pour l'auteur de faire hommage au destinataire de son œuvre.

L'Eglise (avec un É majuscule), c'est l'assemblée des chrétiens convoquée au " nom du Père, du Fils et du Saint Esprit ". L'église (avec un é minuscule) désigne aussi le bâtiment construit par les hommes et dans lequel se réunit l'assemblée des chrétiens.
Lorsqu'une communauté chrétienne, comme il y a 10 ans les membres de notre paroisse, construisent une église c'est pour rendre le culte à Dieu, seul destinataire de cette œuvre. Comment marquer ce lien qui unit Dieu à la communauté des chrétiens rassemblée en son nom dans ce lieu qu'elle a construit ? Par une dédicace, c'est-à-dire en dédiant ce lieu à Dieu, en définissant sa nature sacrée, en le " consacrant ". La Dédicace est une célébration solennelle.

Le Chanoine Norbert Hennique, Directeur du service national d'art sacré, a présenté le rituel de la dédicace d'une église le 26 juin 2008 au Colloque de la Cité du Patrimoine. Voici des extraits de son intervention :

" Le rituel de la dédicace est compté à bon droit parmi les actions liturgiques les plus solennelles et les plus riches de signification. En consacrant par ses rites un édifice matériel fait de mains d'hommes, la dédicace exprime le mystère même de l'Eglise, temple de Dieu construit de pierres vivantes. Le mot " église ", dont l'étymologie signifie " assemblée ", est alors attribué à l'édifice dans lequel la communauté chrétienne se rassemble pour entendre la parole de Dieu, prier en commun, accomplir les sacrements, célébrer l'Eucharistie.

C'est une célébration solennelle présidée par l'évêque entouré des prêtres et en présence de la communauté chrétienne. Elle comprend la liturgie de la Parole, la prière de la dédicace, les onctions et la liturgie eucharistique.
La liturgie de la parole commence par le récit de la proclamation de la Loi de Moïse par le prêtre Esdras à Jérusalem en présence du peuple rassemblé. Les deux autres lectures sont à choisir parmi les textes proposés dans le Lectionnaire rituel. C'est l'évêque lui-même qui fait l'ostension solennelle du livre des Ecritures au peuple avant de le transmettre au lecteur : " Que résonne en ce lieu la parole de Dieu. " Ces lectures sont proclamées de l'ambon, " la table de la Parole " : " la dignité de la Parole de Dieu requiert qu'il y ait dans l'église un lieu adapté à sa proclamation et vers lequel, pendant la liturgie de la parole, se tourne spontanément l'attention des fidèles. ". Les préliminaires du Missel Romain précisent qu'il convient que ce lieu soit un ambon fixe aménagé en fonction des données architecturales de chaque église et non un simple pupitre mobile.

Après les lectures de la Parole, le rite proprement dit de la dédicace débute par le chant des litanies des saints, suivi de la déposition possible des reliques des martyrs ou d'autres saints. La grande prière de la dédicace, chantée par l'évêque les mains étendues, développe avec ampleur la théologie du mystère de l'Eglise dont l'église-bâtiment est le signe. L'évêque procède ensuite aux rites symboliques en commençant par la consécration de l'autel avec l'onction du Saint Chrême (l'huile consacrée par l'évêque à la Messe Chrismale et qu'il sert à oindre les nouveaux baptisés, les mains des prêtres et la tête des évêques à leur ordination, à signer les confirmants). L'onction est ensuite étendue sur les douze croix de consécration fixées aux parois de l'église, rappelant ainsi le verset du livre de l'Apocalypse évoquant l'Eglise du Christ fondée sur les " douze apôtres de l'Agneau inscrits sur les murs de la Cité Sainte ". L'église est ainsi consacrée tout entière au culte chrétien.

Après le rite de l'onction, l'encensement de l'autel figure parmi les rites les plus expressifs lorsque les flammes recouvrent l'autel, qu'un nuage d'encens s'en dégage, que l'odeur parfumée envahit l'église. Comme le rappelle la Constitution conciliaire sur la liturgie : les rites seront suffisamment clairs pour ne pas nécessiter " de nombreuses explications pour les comprendre ". La liturgie exerce ainsi une fonction catéchétique par ses rites, ses gestes et ses

Après que les ministres aient parcouru la nef pour encenser le peuple et l'édifice, c'est alors l'illumination de l'autel suivie par celle des bougies fixées aux croix des murs. L'illumination a un caractère d'inauguration. De l'autel, la lumière se propage à tout l'édifice, en signe de joie, tandis que le diacre dit à haute voix : " Que resplendisse dans l'église la lumière du Christ et que parvienne à tous les peuples la plénitude de la vérité ! "

Désormais, tout est prêt pour le rite essentiel de la célébration eucharistique : l'autel est recouvert d'une nappe tandis que l'évêque reçoit les offrandes à son siège. Le baiser de l'autel n'a lieu qu'à ce moment. Une préface propre ouvre la Prière eucharistique qui comporte des intercessions particulières.

Cette présentation du rituel de la dédicace d'une église est loin d'être exhaustive. Elle rappelle la vocation d'une église comme lieu cultuel catholique. La consécration composée de prières et de rites particulièrement solennels fait de chaque église une véritable maison de prière, quelle soit une grandiose cathédrale au cœur d'une cité ou l'humble église d'un village rural.

La " Domus orationis " est le lieu où les fidèles se rassemblent dans l'unité, où ils adorent en esprit et en vérité, où le peuple chrétien se construit dans la charité. Ce regard ne saurait faire oublier que chaque église est ouverte à tous, qu'elle n'est fermée à personne.

Je laisse le soin de conclure à un évêque, Balaï le Syrien, au début du V° siècle, consacrant une église près d'Alep :
" Cette demeure n'est pas une simple maison mais le ciel sur la terre car elle contient le Seigneur. Si tu veux le scruter, il est tout entier dans les hauteurs, mais si tu le cherches, il est entièrement présent sur terre. Si tu t'efforces de le saisir, il t'échappe par sa transcendance, mais si tu l'aimes, il est tout près de toi. Si tu l'étudies, il est au ciel, mais si tu crois en lui, il est dans le sanctuaire. Et pour qu'il reste avec nous, les hommes de la terre, nous lui avons construit une demeure ; nous avons dressé l'autel, table où l'Eglise mange la vie. "


(Source : http://www.patrimoine-religieux.fr/ Colloque du Ministère de la Culture le 26-27 juin 2008 à la Cité de l'Architecture et du Patrimoine : "Eglises des villes, églises rurales, un héritage en partage" (programme à télécharger : Intervention du Chanoine Norbert Hennique, Directeur du service national d'art sacré, Intervention de Monseigneur Minnerath, Archevêque de Dijon.)

Jean-Marie Fournier

La construction de notre église : une histoire humaine extraordinaire d'un bâtiment qui a façonné notre paroisse !

Pour parler des 10 ans de notre église nous avons rencontré une des personnes qui, au sein d'une équipe motivée, dévouée et très organisée a contribué à passer du rêve à la réalité. Elle nous parle de la manière dont elle a vécu cette aventure qui a duré 4 ans.

BONJOUR, QUI ETES-VOUS ?
Je suis Marie-Noëlle MINARD. Je suis installée dans le secteur depuis les années 80. Avant d'être sur le secteur naissant de Notre Dame du Val (nous allons y revenir) nous étions sur Val Maubuée. Avec mon mari, nous avons toujours été impliqués.

POUVEZ-VOUS NOUS DIRE QUELQUES MOTS SUR LA GENÈSE DU PROJET ?

C'est Monseigneur CORNET, alors évêque de Meaux qui a lancé l'idée à la fin des années 80. Devant une ville nouvelle de Marne La Vallée qui se dessinait, le besoin d'un grand lieu de rassemblement catholique émergeait. Autour du Père Bernard MORRIS, curé de l'époque, une équipe a été constituée pour réfléchir à ce projet.

L'Eglise catholique du Secteur Pastoral du Val de Bussy, fête le dixième anniversaire de l'église Notre-Dame du Val, 33 boulevard Thibaud de Champagne à Bussy Saint Georges. C'est en effet le 22 mars 1999 que l'église a été consacrée par Monseigneur Louis Cornet , évêque de Meaux.

C'est en 1990, qu'une équipe de 25 bénévoles réunie autour des prêtres Bernard Morris, Raymond Guérin et Louis Aldaïts, chaleureusement accompagnée et encouragée par Monseigneur Cornet, a lancé et suivi la construction du centre pastoral Notre-Dame-du-Val.

Que soient salués ici les quelques 35 000 donateurs, répartis sur toute la France, qui ont généreusement participé au financement de l'opération initialisée par un investissement important de la part du diocèse de Meaux.

Rappelons ici pour mémoire qu'au démarrage du chantier, seuls quelques rares immeubles et la gare du RER semblaient perdus au milieu de champs de céréales. 10 ans après l'église est au cœur de la ville.

Construite pour accueillir les chrétiens de la ville nouvelle, alors en plein essor, Notre-Dame du Val est le centre pastoral du secteur regroupant les villes et villages de Bussy Saint Georges, Bussy Saint Martin, Chanteloup en Brie, Collégien, Conches, Ferrières en Brie, Gouvernes, Guermantes, Montévrain, et Saint Thibault des Vignes.

Lieu de parole et d'écoute Notre-Dame du Val contribue à tisser un lien de fraternité et de partage entre les habitants nouvellement installés, et à développer l'entraide et la solidarité.

Pour fêter les dix ans de Notre-Dame du Val, plusieurs manifestations sont prévues pour accueillir un large public :
- Une exposition de photos dans l'église le samedi 21 mars après-midi, retracera la construction et les 10 années de Notre-Dame du Val.
- Un concert gratuit sera donné dans l'église le samedi 21 mars à 20h30 par l'orchestre et les chorales du Conservatoire de Bussy Saint Georges.
- La messe solennelle le dimanche 22 mars à 11h sera célébrée par Monseigneur Albert Marie de Monléon, évêque de Meaux.
- La messe se prolongera par un moment convivial au cours d'un apéritif servi sur le parvis de l'église.

Dimanche 29 mars 2009, " célébrons les espérances africaines "

Un temps pour prier

Il est bon de prendre du recul, de regarder derrière soi.
Le Royaume n'est pas seulement au-delà de nos efforts,
Il est aussi au-delà de notre vue.
Durant notre vie, nous ne réalisons qu'une petite part
De l'entreprise magnifique qu'est le travail de Dieu.
Rien de ce que nous faisons n'est achevé :
Le Royaume est toujours au-delà de nos possibilités.
Aucune déclaration ne dit tout ce qui peut être dit.
Aucune prière n'exprime complètement notre foi.
Aucune religion n'apporte la perfection.
Aucun programme n'accomplit la mission de l'Eglise.

Nous plantons des semences qui un jour pousseront,
Portant en elles la promesse du futur.
Nous posons des bases sur lesquelles d'autres bâtiront.
Nous fournissons le levain qui produira des effets
Bien au-delà de nos capacités.
Nous ne pouvons pas tout faire :
Le comprendre apporte un sentiment de libération,
Et permet de faire quelque chose : de le faire bien.
Ce n'est peut être pas fini, mais c'est déjà un début ;
Un pas de plus sur le chemin, une opportunité
De laisser entrer la grâce du Seigneur qui fera le reste.
Nous pouvons ne jamais voir le résultat final,
Mais c'est là la différence entre le maître et l'ouvrier.
Nous sommes ouvriers, pas maîtres ni messies.
Nous sommes prophètes du futur, non de nous-mêmes.

Due à Oscar Romero (1917-1980), archevêque de San Salvador assassiné en pleine messe pour avoir défendu les pauvres, cette prière ranime en nous l'appel de notre baptême : devenir les prêtres, les rois et les prophètes du monde qui vient…